Политические партии

Парадигма—устоявшиеся образец или модель, создающие осознанную или неосознанную установку мышления видеть явления в определенном свете или исследовать их в соответствующем методологическом ключе.

Патернализм—установка на отцовскую опеку (заботу), перенесенная на все общество, свобода которого ограничивается властью, выступающей как благонамеренный опекун народа.

Патронимия— община родственников вместе с работниками и слугами, выступающая как хозяйственная единица, ответственная в фискальном отношении.

Перцепиент (от слова перцепция — чувственное восприятие) — в теории коммуникации воспринимающая сторона, т.е

Весьма интересным является вопрос о том, как такое высокотрадиционное общество со значительной степенью внутриэтнической солидарности воспринимает политические ценности других культур?

Т.Ишида внимательно исследовал этот вопрос на примере восприятия японцами и китайцами ценностей западной демократии. Он пришел к выводу, что такие привычные для европейцев понятия, как гражданское общество, политическая свобода, права человека, были здесь изначально чуждыми. Он подчеркивает, что возникли определенные проблемы при переводе понятия «свобода» на японский и китайский языки. Дело в том, что китайский термин «tzuyu», японский «jiyu», которые были выбраны для наиболее адекватного перевода английских слов freedom, liberty (свобода), имели несколько другой смысловой оттенок — эгоистический, своевольный, что скорее походит на бранное выражение36

Понятие избирателя четко и просто; понятие симпатизанта - неопределенно и многозначно. Симпатизант представляет собой нечто большее, чем избиратель, но меньшее, чем член партии. Как избиратель он отдает партии свой голос, но не ограничивается этим. Он открыто [c.149] проявляет свое согласие с партией, открыто признает свои политические предпочтения

После парламентских и президентских выборов 2003-2004 годов российские и зарубежные эксперты сделали, выводи о нарастании авторитарных тенденций в жизни страны, а именно: устанавливается государственных контроль над всеми проявлениями общественной жизни, и ожидать от России какого-либо продвижения вперед – совершенно нереалистично. Прежде чем делать выводы, следует подчеркнуть, что истоки современных явлений коренятся в политических процессах 1990-х годов, причем мы обнаруживаем динамику, алгоритм «революции сверху» по-российски. С августа 1991 года начался процесс социальной реставрации, то есть возвращения к тем господствующим общественным отношениям, которые доминировали в России в досоциалистическую эпоху. Социальная реставрация, по мнению В. Трушкова, обладает признаками повторяемости, то есть одним из атрибутов исторической закономерности